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短章（四，21-49）
21，祭有两种，一种是好的，一种是不好的。
圣洁是挖掘，在于融合。丑恶是替代，无法背叛的交托。
从来的背叛都是背叛自己。
有些节日也是背叛，在好与坏之间，一步之遥一念之差，就是理想和现实。
如果不更换衣服，天地就要如衣服渐渐的旧了。
22，不管素祭血祭，这个场仪的中心是心祭。
不仅心有所向，还要念念叨叨，甚至提名道姓，指明了谁来歆享。
语言可以勾动天地，带来力量，祝福或者灾祸。
祭祖祭天祭地祭鬼神祭苍生，有的太多了。车船要祭，店铺开业要祭，上山要祭，死
人要祭，生病要祭，初一十五要祭，几乎无所不祭。
但极少有人会祭能祭。
借用一句话就是，原谅他们吧，他们做的，他们不明白。
23，正常失常的常是天之常，灵之常，不是世俗之常。
常的原意是天之下的安居。
守常安常，摸索得多，做到的少。每个人有每个人的解释，一段时期有一段时期的动
向，一域有一域的说法，而动辄来判明说，这个人正常，这个人不正常的人，其实早已越过了两界山。
因为他在意这个。
但他不说，我们不知道。
最怕的，是已经走出去老远，但沉默寡言的人。
24，“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”
几千年过去了，邱坛不在各高岗上和青翠树下，筑在了人的心里，就是邪淫和金牛犊。
空着心的，自虚无而虚妄，那不是文化的正意而是邪佞，如交鬼、法术、占卜、拜假神等。
生活有最差最低的线，是社会的设定。
线明明有，然而被践踏。人人往前，不肯落下。线下的自怨自艾，长吁短叹。
如一火炉。
悲乎哉！只有投靠圣者的才是有福的，白首不相离，你必不至缺乏，包括灵性上的完
全。
25，是这样吗？
你不会听到我的话，以为是心里泛上来的声音或者脑子里潜伏着的一个声音。或者画外音，你游目四顾根本看不见我。
“眼睛就是身上的灯。”如今灯笼已经熄灭。
人生只管活人，一直的到死。
一直活着的人把门缩小成窗户，窗户又关得死死的，但允许你来敲窗户。
是这样吗？
生到死，才刚刚开始。“任凭死人埋葬他们的死人。”死了怎么样，死了又活了和有的继续活有的继续死，这是死了的事情，但是为了生。
灵的眼睛也是灯。
只看了几眼，每一眼都是万里画卷。生前的大概，死后的归宿，未来的审判，至后的脚踪。可以一个时间展开，可以万千时间同时。可以某处的剖白，可以相异地方的穿插。
刹时知一切，一处动万方。
我们进了不同的门，窄门和宽门。
门前我说:“就怕一眨眼就不见了，我们可以有生生世世。”
“就怕我还记得你，你笑着问‘是这样吗？’那是冰冷的礼貌，你从未相信过并且想不起。”
“就怕想起的时候在末路，就是再也无法回头的路，何必当初？”
“就怕每一个把别人送进地狱的人，自己也深陷地狱。”
“就怕我说的你不相信。再没有比得救更珍贵的，生生世世永永远远。”
26，清澈的有眼睛，河流海域，天空，心灵。
可是免不了遏制不住连连绵绵荒荒凉凉的寥远悲伤，这是生活的印记。
宁愿站在这里，时间停止下来，很多的未来要变成过去，不知道清澈还透不透明？
清澈是一种融化，无色。
对面就是灯光。“有灯光”、“永远赐灯光”、“面前长有灯光”、“七个灯盏”、“灯光在你中间”、“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光”。
一是万家灯火的祥和温暖，一是父母灯前儿女膝下的薪火相传，一是长夜的长明心灯。
灯花如结冲淡清澈，还有山中棋枰梦里落花。
不失落的就是约言，
“人全心全意忠于你，
行在你面前，
你就向他们守约，
显出你永远的慈爱。”
清澈无界，也是一种天堂，不管种土南山还是行走尘嚷，撕开如灯一豆，里面就是歇心的凝望。
27，手指那么大的一头玩具猪，趴在瓶盖上。
你说，它正在看着我，我要它看到我的美丽。
我说，这我做不到，我只会以血气入血气。
你说，熟练的手工是技艺，江湖的武学也叫武艺，说，功夫上身了，不过就是日思夜
想的守着，长长的打熬和磨练，你为什么不行？
我说，我不想用之于世。
28，更多的是物质，我们发现我们的骄傲和区别来源于发现和群体，我们愿意否定。拨开层层迷雾，不要那么渺小，希望一直被关注着，这当然是我们处在美好之境的时候，另一些时候并不干净希望掩面不看。这些也都是物质。
所有的联系预表着精神上的联系，产生骄傲和认识骄傲的感觉，被一直看顾的巨大烦扰，无法再做自己，经过种种调整是自己。确定这一方意味着已经确定了另一方，然而习惯了拒不承认。
不是我们自己这样，是一些盘踞使我们这样，可以也已经习惯了认为那就是自己。
走进无意识中的有意识，有意识中的无意识，捉摸不定的潜意识才会缓缓升起来。
29，人总在讲理，以为能将讲出个公平公理正义来，给人讲家庭社会国家国际讲，给天
地鬼神讲。给自己讲的时候才接近了理，才有了讲台，你心里的某处地方。只要你愿意，所有的道理都在那里，因为产生道理的人住在那里。
30，死亡、水、火是一体的三面。
永生很可怕，如果罪孽而长生久视。必须能被杀死，能被改变活的情态，能一直持
守正直的道。
间歇性的死亡补了不足，像凤凰。
一，鸣于九皋，其音如铃。行鸣曰归嬉，止鸣曰体扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞
鸣曰郎都。激扬合律，长天啼唳。
二，性品高洁，顾盼生羽。非梧桐不栖，非澧泉不饮，非练实（竹米）不食。皓皎如
郁，静默长歌。
三，涅槃于火，浴火重生。岁月是尘埃，九寰如忘记，振翼即是不洁的罪衣。身心
焚净，毁我所依；淬火浣灵，不休不止；宛然归约，灵中生灵，火泪滴滴。
香木烈焰镌有你的名字，一世光景为君长。此刻转身，遗忘，明知会遇上另外一个
你，但已经消亡。
你是我的火，我为你灰烬，为你飞翔。
刺穿的双耳如环如玦，是明天的方向。
31，修行功深的时候务必清楚：边界不是我们的尽头，只是身野的所在，相当于院墙。我们不是奔逃而出去的，是特别的喂养使自己那么大。这个身是心身灵身。心野瞩目的是框架，那时你可以把这界装进口袋，在同一时空的荒野或者另一时空的崎岖之地开辟和征战，就是战胜自己和战胜邪魔，距离那城又靠近了一步。
32，写出一个公式、口述一个定律、提到一个名字、想念了一个人，这些也是力量，
又是能量。在不考虑所有的力量来自于重力，这也是现实框架的最大模式之外，意念的力量已经头角峥嵘。
33，生命中一定预留下了什么东西，来让我们思索。
聪明是一种相对，无知才是普遍的，大而大之大而大之，也就没有聪明。
对自由深解的结果，往往是不自由。不自由是途径，一滴水回到源头的办法就是不再是水。
幸亏我们有活水的江河，使我们的生命丰盛，一切解体之后，能够占据的不过是一些对生命的情感。
彻底的无意识是人的释放，并不自由，是魔鬼阶段。
原来我们就是魔鬼，乌合之众。
经由这里，自己是一切之后，归于一切是他，才会看到荣耀的国度。
这就是圣灵的能力。
34，文字和语言天生搭档，它们本身不会疲倦，但使用会。词不达意言不搭语造成了古
老，表述就是牵强，原来的直通直抒失传，非得要这么写这样说。
30，人们逃避圣洁的办法就是一圈一圈小下去，达到透不过气来的愚蠢，可悲地悲伤