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第二十章
正和邪或者说真和假的斗争从来不会断绝，这是一个过程。
这个过程伴随着“生灵人”的个体的一生和人类历史的脚步，一直是一条主线。
然而也只是一个过程，有它结束的时候，在它有始的时候已经预告了它的结束。
这个过程很长，长得令人遗忘，自觉不自觉地觉得这是一个永久。
没有来头没有结尾，人们被簇拥在中间长长的路上。
过程结束也就意味着另有了一个头，这个头就和当初的开始一样，形成了一个圆圈。
终于把圈画得圆满，时间空间智慧能量的道具也就可以退场了，进入新天新地。
在圈的当时，生活着的就是我们生灵人。
生灵人一说，是因为它是一个假借，一种被动的驱使，没有过什么自由或者只是一些被动的自由，自由的碎片。
就算以历史为担当以天下为己任，所作所为的也总是很少。你无法开始，开始早就开始了，觉醒到你自己的时候开始已经开始，也许没有开始就没有我们。
也无法中断，中断只是个人的中断，自然中断或被迫中断。这里的自然中断或者被迫中断，起作用的不仅仅是我们自己的小手，更大更多更强的是操控者的大手。
就和起始一样，进程在行进之中。我们处在这个类似于梦的梦城之地，它任意地很长和很短，空虚和扎实，人事蜂拥和衣着靓丽，苦和哭，笑和不屑，中间流淌着一股生气，才使你觉得那不像个梦。
稍有突破，有些人就站在了圈外。这不来源于智慧和知识，而是诚实无伪和一心思慕。
你总是要死的，这个限叫大限，或者叫硬限。
一开始出发的一群人，走到七十岁已经稀稀拉拉，到了九十是自己的陌生和相互的陌生，一百二岁隔海相望，开始的一群人成了这海水，在你的眼皮子底下荡漾。
二百五百七八百，千年数千年万年万万年的都有，那已经不在了限内。
死就是强大的被动，算是外患。内忧因为距离近格外的鲜明，触目动心和抢夺剥夺正烈，这才叫窝里反。
你已经被施了诅咒，被加持了魔法，老老实实地躺着吧，你翻不了身。
更无法结束，你可以眼不见心不烦，耳根清净躲进小楼成一统。历史或者走向从来不是你的意志所能决定的，你只能眼看着，干干地涩涩地看着。
有人进来，坐下，又起身走了出去。
沧海变为桑田，桑田亦成沧海，波涛不息，春田牛犁。
若非大手拨动，历史依然步步悠闲或步步紧逼，人类在篮子里花儿一样腮红和婴儿一般纯纯的笑，眼睛清澈，而总被污染。
魔法未必都是邪恶和阴暗的，只是因为我们语言或文字不够。
也不是文字不够，而是文字偏了意思，表达不出它的原始来。也有另一个原因，那就是文字的受损，虚了，狭了，改了，污了，沉了。
文字都是庄稼，它茂的时候，风情的时候，果实的时候，如小槌，敲打着我们的鼓。
孩子，你长大吧，长大了就是兽了，去撕去吃去夺去杀，然后去死。
你能做这些，源于你眼睛能看见、耳朵能听见、鼻能嗅、舌能味，这是天赐的，然而这也是被动，是魔法。
必使你能目能闻能觉能行动。
一间不大的木房子里有两个门，中间躺着一个睡人，人们进了那道门出来这道门，或者进来这道门出外那道门，或者总在一个门里跑进和跑出。
睡着的是你，来来往往的也都是你。
睡人有一天醒了。门还是那门，又多了一些新门，总共有三个四个五个六个七个。
这时候你依然是生灵人。
但已经是一个有灵的人。
生灵人这个说法是相较于真人说法的譬喻，开始时真人不多，一个或者两个，或者是三个，很多个。历史转圈回笼之后，真人就多了起来，希望那里面有你。
有好有坏有善有恶，有重有轻，有多有少，这是关于整体论说时候的二分法，最基础和意义的法。然而总是淡然了两个存在，一个在我们这里，我们是接受者；一个在整体之上，或者就是整体，那是一个存在者，或者叫创造者。
如今，大圈之外只有一个人立在那里。
他是真者，好像真者总是剩下的那一个。他不寂寞，但看起来总是孤零零的，对我们来说也许是眼睛蒙住了眼睛。
据言他的心里有一处大房子，可以放开这个宇宙和所有的其他时空，然而他只要人，只要人来住，一直等着来住的人。