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所以在和翔族的最先冲突作战里，鳞族总能以多打少，即使是遭遇翔族大部队，也能安全退守，伺机再出。所以翔族为自己的高傲和内部的不团结付出了惨重代价。这种代价以战损的形式表现出来，经过了数千年的演变，翔族从覆盖九州之地，最终退缩成为在青州一隅。甚至连翔族的主要飞翔和吸取太阳功法的能力都消失了，翔族，变成了东夷人。只有时常觉醒的翔族血统，让一些骁勇善战的部落成了善射之士。可这个时候人族已经崛起了。
在翔族退缩的时候，鳞族随即强盛起来，从以前的被压迫被屠杀者，变成了肆虐江河湖海的种族。由于其缺乏底蕴，满怀愤怨之气，所以很快就得罪了其他种族。包括妖族，巫族，和兽族。最惨的是，已经等候了数万年的三清这样的机会主义者，终于利用潜规则，将鳞族的至强者一举诛杀。失去统帅的鳞族虽然四处作恶，但是力量已经涣散。所以大禹才能扛起人族大旗，搞个大联盟一跃而起，最终确定了人族立国的局面。
总结来看，妖族的血脉虽然最后繁衍出了翔族和鳞族，但都离不开人族的基因参与。算是人族的两种强化型号。但在三清这样的狂热的人族至上的种族主义者虎视眈眈下，无论是翔族还是鳞族，风流总被雨打风吹去。那么一些纯粹的妖族，更是被禁制的寸步难行，噤若寒蝉，根本不敢在大道之争上面出风头，露马脚。这些妖族的智者倒是彻底作为旁观者，记载下了数万年前的神族最辉煌的落日时代，以及翔族兴起和鳞族争霸的事实。妖族这些记载者甚至不敢用详尽的文字，估计也没有能力发明文字，他们不断的通过图画，一代又一代的积累和传播当初的故事。并且对故事内容进行口口相传。
为了避免在传播过程中造成谬误，妖族的大能者想出一个绝妙的主意，只准子孙后代复述画面内容，而且每副画面彼此的距离，说画的神山，以及史前最有代表性的重大事件情景，都要用固定的字句来表达，丝毫不允许自己进行加工敷衍。这样历经数万年的辛苦，这部自上古就存在的珍贵的历史场景再现系统，终于可以在三代人族文明繁盛之际，重新再现人世，这，就是山海经。这部极浓缩几乎将神族文明的影像通过二维画面进行记载的著作，在人间大肆流行。而且关于画面的图解也被刻印出来。
人们进行了广泛的阅读，大量的研究，提出了无数解说，但没有一个人能说清楚，这上面究竟记载的是什么，为什么作者要这样写。因为神族文明整体飞升迁移，几乎在人间没有留下一丝一毫的痕迹，上万年的时间，就是再鲜明的记忆，也会模糊不清，甚至踪迹全无。从这个角度来看，妖族大能在神族末代记载下来的图画，能够穿越数万年重新呈现在世人面前，确实是了不得的奇迹。不过这也有一个问题需要解答，究竟是谁，把这部关于上古所有秘辛的图册保留下来，并且还转化成了文字。
彭无害曾经猜想这是一个隐秘流传的世家，元帅则认为是三代之前的数代文明传播中，各部族相互传抄记录，导致其没有湮没。至于彭不悔等彭族学者，则认为这里面有许多后代人的添油加醋，肆意编纂。总之，山海经是一部奇书，本身也具备传奇色彩。他的画面哪怕再荒谬，他的记载哪怕再不经，但他极可能记载的，就是真实。源于历史的真实。
然而积蓄着妖族最初记录者，到翔族，鳞族统治时代，其他有心有志于上古历史记载搜集的学者的无数心血，才凝结而成的山海经，却在彭不忧的口里，变成鬼族中另一个大能者王亥以“步晷仪天”勘制了《山海经》。而且还追溯到从子契剖木始，王亥家族历十七世近四百年从事纪国图文的契刻、九州山水资源的测绘和氏族世系的载记，与风物事迹的探访，终于完成了这部人族最重要的文史大典。
对此，彭无害只能表示对这位叫做王亥的学者的敬重，当时，他如果不是踩在巨人的肩膀上，又何德何能把有关神族神山的记载都撰写出来呢？说是自己搜集整理，查缺补漏还差不多，如果说自己是原创，就未免是贪天之功了。但无论如何，这个鬼族王亥能够关注到山海经的重要，不惜大量心血去制作一个精刻本，也是一个有心人。
彭无害突然想到，如果恰恰是这个所谓的鬼族王亥家族，一直在有心进行山海经的传承和整理工作，那么就解释的通，为什么到了人族繁盛的时代，山海经终于重现人间。在他背后的推动的神秘力量，是不是就是这个神秘的王亥家族呢？如果这个王亥家族和鬼谷世家有联系，那么确实解释的通，鬼谷子世家的神秘能力，确实有得知上古神通的部分。
鬼族王家的传奇还不仅仅在于重新刊刻山海经，在彭不忧的嘴里，大邑商的绝代纣王和“鬼侯子好”演绎了另类的《玉女经》。《史记殷本纪》记载，九侯有女姣好，为纣所纳，然其女不好淫，纣王怒，杀之，又将九侯醢杀。此处“其女不好淫”的“淫”，并非说一般意义中的男女之道或夫妻之道。正如“九侯有女姣好”中的“姣好”有“美丽贤淑”的意涵外，尤有上古贞人“女涓、女几、女房”级“素女、玉女”的房中之道与摄补之术，“淫”与“好”才是“女涓、女几、女房”级“素女、玉女”应持应有的“道”与“术”。