哲学最终确立的是方法而不是质性。
人为万物之灵，对人的研究才是根本着眼点所在。
人的领域沉潜着太多的秘密，医术医药和宗教人文的合流刚刚才被重视出来。
做为人的纲领性作用只是起了一个头，他要逐渐远去和逐渐细小，做为情感的一种要去与非情之情走相同的道路。人类的情感已经不大靠边，脆弱得胡作非为和铤而走险。
之下的之下是个体体悟性质的，一开始自然是对身体的掌控，只是说它是我的，我会对它好，或是我有心对你好，可是我的心不太听话。
心来源于昨日的记忆，也有技术性方面对未来的期盼，可终究不知其然也不知其所以然，我是我吧，怎么这么感觉痛苦和压抑。
不要给我安一个灵，还不是最终的目的，只是存在在我身心里面道路的一种，并且由“我”来决定道路，道路来源于真正的先天，真的难以一是一二是二那么简明。
走了路也读了书，你又说了欺骗我们的正是知识和智慧，向聪明通达人就隐藏起来，向婴孩就显露出来。
婴孩难道是灵的状态，是与先灵也就是至圣之灵融合的状态，从它那里得到道路和认识觉察到自己？
觉察发觉，察不及觉发不及觉，发现察知不如发觉，这不是引导我沦落，去静坐冥想吗？
须知我还有患难，我知道主要是我自己方面的原因，但不可能仅仅是我自己方面的原因吧。
刘振奎开导说，其一，你知道不仅仅是你自己方面的原因，这正是你最大的原因，那些使你落入如此境地的原因，有些符合的原因也有一些不符合的原因，这就指出了你的出发点，活得富裕还是活得开心，活得真挚还是活得悲凉。
这样的事情正有人在做，不管开心悲凉还是真挚富裕，你要接纳你要感恩，而不是怨天尤人，好像世界抛弃了你。
如若你认为对你现在的状态存在一个投影和对立，那就好办了，再无怨尤和恨评，那就等于存在一个永活的永远，你要宁肯恨它不敢恨任何人，它永远让你理解而别人不被理解。这才是你的救赎，一生的伴随，而别人转瞬成空，只有它活着，在你身边。
对世界打烊，不再是思想而是身体，苦苦修行只因罪孽深重。受千般苦楚，但只接受它的宽恕，我无权你也无权，从此两般。
最高层的人格是事必躬亲而又安闲地活着，在意义之中是从属，在意义之外是不管做什么和怎么做的道理，一种疯狂的无害的自由。
病素（智慧）入世，鸿沟已成。一是每个人都要经过试探，无人幸免，所有的人在做着相同的一个梦。一是谁也救不了自己的命，治不了自己的病，荒凉的野马多想得着它的大手，拿走我知道我是谁。
这岂非婴孩乎？
其二，患难只是入口，患难必然冰释，必将得到拯救，然而怎舍得这些患难呢？为不遭患难的努力，必将遭到更大的患难或者给了别人患难，嘻嘻而笑，再也无法仰望。
所以遭遇磨难的人有福了。
深味这个痛苦而不是抱怨指摘或逆来顺受，若非柔和下来谦卑以事，逆来顺受只是奴性而不是昂藏之人。
你是逆来顺受，但肯定的是患难没有影响你，反而是养分。若非如此，只是颠倒黑白的高手，顺逆之间，以体而行以心而行而非以灵而行。
他没有事情。
事情到他这里就止歇了，再也卷不出浪花，我们有更重要的事情，相濡以沫于此，其他的再也没有什么意思了，迷了路，宁肯迷了路。
没有意义，什么都没意思，这么说的时候是因为不在有意思的事情之中，我们必将登高，来到祭台之上。
我们是这个世界的孤旅过客，全部的要义是怎么走这条路，不要类比任何人，符合你自己的道路，对你来说唯一的一条道路。
你的唯一也就是天意的唯一，只为你而绸缪酝酿，你何其伟岸，不要越走越小了，直到泯灭消亡。
是的我们有一个漂亮朋友。
他给了我们一座葡萄园，除了为葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？
捡去石头，刨挖园子，葡萄园在肥美的山岗上。
在园中盖了一座楼，又凿出压酒池，栽种上等的葡萄树，他指望结好葡萄，可是怎么到结了野葡萄呢？
有的葡萄园被别人拿走了，有的葡萄园遭遇了寒霜，有修理葡萄园的嫌工价太低，也有逃离了葡萄园，有些小狐狸在毁坏葡萄园。
看守的人盯着园外的景色，种植管理和收获的人被一群强盗推出葡萄园，杀了。
这样，葡萄园的主人要怎么办呢？
撤去篱笆，葡萄园被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏，云也不降雨在其上，不再锄刨不再修理，荆棘蒺藜生长其上，它正在荒芜。
没有公平公义就没有了葡萄园。
这件事情很久之后，漂亮朋友却觉得很短，他另外建了一座葡萄园，安排一个人打理，像一座空中花园，人们只要往上一看，就会看见他。
漂亮朋友说，看，我已经显现给了你们看。
那个人的确也从漂亮朋友那里显出许多善事给我们看，他说还要将比这更大的事指给我们看，叫我们稀奇。
我们知道怎么做了，可是我们的另一种活不愿意代替这个活，那样我们将要改变自己，旧我不去新我不来，两个我弄得我们焦头烂额。
时间善于模糊记忆，被耽搁的记忆总想另起炉灶，下定了决心从此只爱我们自己，不是口腹之欲和懒散闲适而是智慧和能量，温暖自己的从古到今的那一线情感。
你不一定记得我，我总能记得你。时空情的记忆多加琢磨，不是我的，你如果认为那不是你的就还是我的，我感谢你，这被称之为大度，如是，如是。</div>